마키아벨리 16, 마키아벨리의 유명한 충고는 여우와 사자를 모방하는 것

현명한 왕자는 할 수 있을 때는 좋은 일을 하지만,자제할 필요가 생기면그는 반대로 행동할 준비를 하고 그것을 할 수 있어야 한다. 게다가, 그는 그의 권력을 유지하기 위해서 그는 종종 필요에 의해 잔인하고 무자비하고 비인간적으로 행동하도록 강요 받는다는 사실을 받아들여야 한다. 우리가 보아 왔듯이, 이러한 통찰력의 중요성은 그의 외교 경력의 초기 단계에 마키아벨리에게 먼저 주어졌다. 그는 1903년 볼테라 추기경과 2년 후 판돌포 페트루치와 대화를 나눈 뒤 자신의 중심 정치가 되기 위해 무엇이 필요한지를 기록하고 싶었다. 성공적인 국정 운영의 단서는 상황의 힘을 인식하고, 필요한 것을 받아들이고, 시대와 함께 자신의 행동을 조화시키는 데 있다. 판돌포가 그에게 이 위대한 성공을 위한 요리법을 준 지 1년 후, 마키아벨리는 처음으로 비슷한 관찰들을 그의 아이디어로 내놓았다. 1506년 9월 율리우스 2세가 벌인 선거 유세의 치열한 진행을 지켜보며 페루지아에 머물던 중, 그는 승리와 패배의 이유에 대해 친구 지오반 소데리니에게 편지를 썼다. 민·군 업무 자연은 모든 사람에게 우리를 통제하는 특별한 재능과 영감을 주었다고 그는 선언한다. 그러나시대는 다양하다와 빈번한 변화의 대상이 되기 때문에 자신의 진행 방식을 바꾸지 못하는 사람들은 반드시행운을 만나게 된다. 어떤 사람이 항상 행운을 즐기기를 원한다면, 시대에 맞게 충분히 현명해야 한다는 교훈은 분명하다. 사실, 만약 모든 사람이 그의 본성을 지배하고그의 나이와 어울린다면,현명한 사람이 스타들의 지배자가 될 것이다.

7년 후, 마키아벨리는 캐프리스라고 불리는 이 작품을 7년 후에 쓰면서 인간의 일에서 행운의 역할에 대한 자신의 장에서 사실상 베꼈다. 모든 사람은 자기들의 독특한 마음을 따르는 것을 좋아한다. 한 사람은 조심스럽게 나아가고, 다른 사람은 경솔하게, 다른 사람은 강하게, 또 다른 사람은 교묘히 그러나 그 사이에 시대와 상황이 변한다고 해서방법을 바꾸지 않는 통치자는 결국슬픔에 빠진다. 하지만시대와 상황에 맞게 성격을 바꾸자고 배운다면, 행운은 변하지 않을 것이다. 그래서 성공한 왕자는 항상 시대에 따라 움직이는 사람이 될 것이다. 지금쯤이면, 마키아벨리가 왕자들을 위한 조언 책의 장르에서 만들어 낸 혁명이 실제로 비르트의 중추적인 개념을 재정의하는데 기반을 두었다는 것이 분명해 질 것이다. 그는 비르트가 왕자가 행운과 동맹하여 명예, 영광, 명성을 얻을 수 있게 해 주는 그 자질들의 이름이라는 전통적인 가정을 지지한다. 하지만 그는 이 용어의 의미를 추기경과 숭고한 덕목과 연관 지어 버린다. 대신에 그는 진정한 거장 왕자의 정의된 특성은 그 행동이 사악하든 고결하든 필요에 의해 지시되는 것은 무엇이든 기꺼이 하려는 의지라고 주장한다. 그의 가장 큰 목적을 달성하기 위해 노력하다. 그래서 비르투는 왕자에게 있어서 도덕적 유연성의 필요성을 정확히 나타내게 된다. 마키아벨리는 이 결론이 자신과 휴머니스트 정치 사상의 전통 사이에 불가분의 간격을 열고 있다는 점을 지적하기 위해 약간의 노력을 기울인다. 파티식 고전적인 도덕 주의자들과 그들의 수많은 추종자들에게 도덕적 미덕은 진정한 남성성의 정의된 특징이었다. 그러므로 미덕을 버리는 것은 단지 비이성적으로 행동하는 것이 아니라 인간으로서의 지위를 버리고 짐승의 수준으로 내려가는 것이다. 시세로가 데 오피시스의 제1권에 넣었던 것처럼, 강제로 혹은 사기로 잘못될 수 있는 두가지 방법이 있다. 그는 힘은 사자를 대표하는 것이고 사기는 교활한 여우의 것처럼 보이기 때문에 힘은 힘을 나타낸다고 선언한다.

대조적으로 마키아벨리에게는 남성성만으로는 충분하지 않아 보였다. 실제로 연기에는 두가지 방법이 있는데, 그는 18장 초반에 동의한다. 그러나 전자가 종종 비효율적이기 때문에 사람들은 후자에 의지해야 한다. 그러므로 왕자가 알아야 할 것 중 하나는 어떤 동물을 모방할 것인가이다. 마키아벨리의 유명한 충고는 여우와 사자를 모방하는 것을 배우면 가장 성공할 것이라는 것이다. 이 개념은 마키아벨리가 가장 좋아하는 역사적 인물들 중 하나인 로마 황제 셉티미우스 세베루스에 대해 논하는 다음 장에서 강조된다. 처음에 그는 우리에게 황제는 매우 위대한 인물이라고 단언했다. 그리고 나서 판단을 설명하면서, 그는 셀피미우스의 위대한 자질은 매우 사나운 사자와 매우 교활한 여우의 자질이라고 덧붙이고, 그 결과모든 사람들에게 두려움을 느꼈다. 마키아벨리는 진정한 거장으로부터 기대되는 행동의 선을 지적함으로써 분석을 마무리 지었다. 19장에서 그는 그런 통치자는 결코 경멸할 만한 일을 하지 않을 것이며 증오의 대상이 되는 것을 피하기 위해 항상 최선을 다할 것이라고 강조하면서 요점을 부정한다. 그런 다음 21장에 긍정적인 의미가 설명된다. 그러한 왕자는 진정한 동맹국이든 철저한 적이든대담하게 나설 것이다. 동시에 그는 스페인의 페르디난트처럼 자신을 가능한 위엄 있게 보여 주고, 위대한 일을 하며, 자신의 신하들을 긴장하게 할 것이다. 그들이 결과를 기다리는 동안 놀라움을 금치 못 했다.