마키아벨리 19, 자유 주의자

이것은 마키아벨리를 밀접하게 연관된 질문으로 이끈다.

또 다시 고전적인 대답은 데 오피시스에 있는 시세로에 의해 제공되었다.

두려움은 오래가는 힘의 빈약한 안전 장치일 뿐이다. 반면에, 사랑은 영원히 그것을 안전하게 지키기 위해 신뢰할 수 있다. 마키아벨리는 또 다시 그의 완전한 반대를 등록했다. 왕자가 사랑 받는 것보다 두려워하는 것이 훨씬 더 안전하다고 그는 주장한다. 그 이유는 왕자를 사랑하게 만드는 많은 자질들이 그를 경멸하는 경향이 있기 때문이다. 만약 여러분의 백성들이 벌을 두려워하지 않는다면, 그들은 자신들의 이익을 위해 여러분을 속일 모든 기회를 가질 것입니다. 하지만 독자 분이 스스로를 두렵게 한다면, 그들은 독자 분의 기분을 상하게 하거나 다치게 하는 것을 주저할 것이고, 그 결과 독자 분은 독자 분의 상태를 유지하기가 훨씬 더 쉬워 줄것입니다. 이 장의 다른 논쟁은 전통적인 인문 주의적 도덕성에 대한 훨씬 더 경멸적인 거부를 반영한다. 마키아벨리는, 좋다고 여겨지는 자질들이 대개 미덕이라고 할지라도, 그것들을 비난하는 통치자는 의심할 여지 없이 악에 빠지게 될 것이라고 제안한다. 그가 그것들을 유용하다고 생각하거나 정부의 행위와 무관하다고 생각한다면 나쁜 짓들이다. 이 시점에서 마키아벨리의 주요 관심사는 새로운 통치자들에게 그들의 가장 기본적인 의무를 상기시키는 것이다. 현명한 왕자는 자신의 권력을 지키기 어려운 악으로 악명 높은 것에 대해 걱정해서는 안 된다. 국가(55)를 유지하기 위한 근본적인 의무를 이행하는 과정에서 책임을 져야 한다. 그 의미는 우선 인색하다고 생각되는 악덕과 관련하여 설명된다. 일단 현명한 왕자가 인색함을 통치할 수 있게 해 주는 나쁜 것들 중 하나라고 인식하면, 그는 구두쇠라고 생각되는 것에 대해 걱정하지 않을 것이다. 잔인한 경우도 마찬가지다. 모범적인 엄격함으로 때때로 행동하려는 의지는 군사적인 일에서와 같이 시민의 질서를 유지하는데 있어 매우 중요하다. 현명한 왕자는 잔인하다는 평판을 걱정해서는 안 되며, 당신이 육군 사령관이라면 잔인하다고 말하지 않는 것이 중요하다. 당신의 군대가 통합되고 군사 행동에 대비한 상태를 유지하기를 결코 바랄 수 없는 명성이다. 마지막으로 마키아벨리는 통치자가 자신의 국가를 유지하기를 원한다면 그가 작은 악과 육체의 죄를 멀리하는 것이 중요하다고 생각한다. 왕자를 위한 조언서를 쓴 사람들은 일반적으로 이 문제를 엄격하게 도덕적 청렴에 필수적인 책 1권에서 시케로의 주장을 되풀이하면서 엄격하게 윤리적인 맥락에서 다루었다. 따라서 모든 권한 있는 위치에 있는 사람들은 자신의 개인적인 삶에 있어서의 모든 과실을 피해야 한다. 대조적으로 마키아벨리는 어깨를 으쓱하며 대답한다. 현명한 왕자는 할 수 있다면 그러한 악을 피하려고 할 것이다. 하지만 만약 그가 할 수 없다는 것을 알게 된다면, 그는 분명 그런 평범한 도덕적 기만에 대해 지나치게 고민할 것이다.

왕자의 완성과 함께, 활발한 대중 활동으로 복귀하려는 마키아벨리의 희망은 되살아났다. 1513년 12월 베토리에게 편지를 쓰면서도 그의 가장 큰 포부는 메디치 영주에게 도움이 된다. 그는 자신의 야망을 실현하는 가장 효과적인 방법이 이 작은 내 논문으로 로마에 가서 직접 줄리아노 데 메디치가에게 제안하는 것인지 궁금해 했다. 나는 그가 내 서비스를 받는 것을 좋아할 것이라고 생각한다. 처음에 베토리는 이 계획을 기꺼이 지지하는 것처럼 보였다. 그는 마키아벨리가 그에게 그 책을 선물하는 것이 적절한지를 볼 수 있도록 보내야 한다고 대답했다. 마키아벨리가 창간호를 작성하기 시작한 정당한 사본을 발송했을 때, 베토리는 나는 하지 않기 때문에 그들에게 매우 만족한다고 말했다. 나머지 작업을 맡고 있지 않으므로 최종 판단은 내리지 않겠습니다. 하지만 마키아벨리의 희망이 다시 좌절될 것이라는 것이 곧 분명해 졌다. 1514년 초에 해리 왕자를 전부 읽은 후, 베토리는 불길한 침묵으로 응수했다. 그는 그 일에 대해 다시는 언급하지 않았고 대신 그의 최근 연애 문제에 대해 산만한 수다로 편지를 채우기 시작했다. 마키아벨리는 자신이 비슷한 정신으로 답장을 쓰도록 강요했지만 점점 커져 가는 불안감을 감추기는 어려웠다. 한해의 중반이 되자, 그는 마침내 모든 것이 희망이 없다는 것을 깨닫게 되었고, 베토리에게 자신이 그 투쟁을 포기하고 있다고 말하기 위해 심하게 썼다. 그는 내가 한일을 기억하거나 내가 할 수 있다고 믿는 사람을 한명도 찾지 못한 채, 이런 더러운 삶을 계속해야 할 것이다. 이 실망 후에 마키아벨리의 삶은 영구적인 변화를 겪었다. 외교관으로서 더 이상의 희망을 버리고, 그는 점점 더 편지를 쓰는 사람이 되기 시작했다. 이러한 새로운 방침의 주된 징후는, 한해 또는 그 이상의 나태함으로 부패한 이후, 그가 한 단체의 인간 주의자들에 의해 개최된 회의에서 중요한 역할을 하기 시작했다는 것이다. 플로렌스 외곽 코시모 루첼라이의 정원에서 대화와 오락을 배우기 위해 정기적으로 길을 트는 리테라티. 오르티 오리셀라리에서의 이러한 논의들은 부분적으로 문학적 성격의 일부였다. 문학 언어로서의 라틴어와 이탈리아어의 경쟁력에 대한 논쟁이 있었고, 연극의 낭독과 공연도 있었다. 마키아벨리에 대한 영향은 그의 창조적 에너지를 완전히 새로운 방향으로 돌리는 것이었다. 그는 스스로 연극을 쓰기로 결정했다. 그 결과는 만드라골라로, 그는 나이 든 판사의 아름다운 젊은 아내의 유혹에 관한 잔인하지만 잔인한 코미디를 보여 주었다. 원본은 아마도 1518년에 완성되었을 것이고, 쿠우의 플로렌스와 로마에서 처음으로 공개되기 전에 오르티에 있는 마키아벨리의 친구들에게 읽힐 것이다.