마키아벨리 25, 도시의 창시자들

고대 로마인들에게 알려진 비밀은, 현대 세계에서 잊혀져 가는 것으로, 종교의 기관들이 말을 돕는 뛰어난 개인들의 기관과 유사한 역할을 하도록 만들 수 있다는 것이다.

시민의 위대함을 상징하는 종교는, 즉 필요하다면, 일반 대중들에게 영감을 주고, 필요하다면, 그들로 하여금 그들의 공동체의 선을 다른 모든 것보다 더 선호하도록 유도하기 위해 이용된다.

로마인들이 어떻게 그러한 애국심을 장려했는지에 대한 마키아벨리의 주요한 설명은 그의 후원에 대한 토론에서 제시된다. 그들이 전투를 시작하기 전에 로마 장군들은 항상 징조들이 호의적이라는 것을 발표하는데 주의를 기울였다. 이것은 그들의 군대가 승리를 확신한다는 자신감으로 싸우게 만들었고, 이것은 그들을 거의 항상 승리할 수 있는 자신감으로 행동하게 만들었다. 그러나, 특징적으로 마키아벨리는 로마인들이 사람들의 몸에 공포를 일으키기 위해 그들의 종교를 이용한 방식에 더 감명을 받았고, 그들로 하여금 약간의 폭력을 휘두르게 했다. 그렇지 않았다면 절대 성취하지 못 했을 겁니다 그는 11장에서 가장 극적인 예를 제시한다. 한니발이 칸내에서 로마인들을 패배시킨 후, 많은 시민들이 모여 그들의 고향을 두려워하며 이탈리아를 버리기로 동의했다. 스디피오는 이 말을 듣고 칼을 손에 들고 그들을 만나, 자기들의 땅에 서 있게 하는 엄숙한 맹세를 강요하였다. 비록 그들의 조국에 대한 사랑과 법이 이탈리아에 남도록 설득하지는 못했지만, 그들은 성공적으로 이탈리아에 머물도록 강요 받은 것이 이것의 효과였다. 그들의 말을 당혹스럽게 위반하고 있다. 하느님을 사랑하는 공동체가 당연히 시민들의 영광의 보상을 얻을 것이라는 생각은 마키아벨리의 동 시대 사람들에게 친숙한 것이었다. 그가 직접 관찰한 대로, 이것은 1490년대에 플로렌스에서 사보나놀라 운동의 근간이 되었던 약속이었는데, 그 과정에서 그는 신과 대화하는 것과 그 도시에 보낸 하나님의 말씀에 따르면, 그 도시를 원래의 경건함으로 되돌려 놓자마자, 그 도시를 다시 세우겠다는 것이었다. 하지만, 종교의 가치에 대한 마키아벨리 자신의 견해는 두가지 기본적인 측면에서 이 주제에 대한 전통적인 대우를 떠나는 것을 포함한다. 그는 정치 생활의 종교적 기반을 유지하기를 원한다는 점에서 사보나놀라와 다르다. 그는 종교적 진리의 문제에는 전혀 관심이 없다. 그는 오로지 종교적 정서가 사람들에게 영감을 주고, 사람들을 선하게 하고, 사악한 사람들을 부끄럽게 하는 역할에 관심이 있으며, 다른 종교의 가치를 전적으로 판단한다. 이러한 유용한 효과를 촉진할 수 있는 역량에 그래서 그는 어떤 지역 사회의 지도자들이 종교를 옹호하는 어떤 것을 수용하고 확대 해야 할 의무가 있다고 결론 내릴 뿐만 아니라, 그들은 항상 잘못 생각한다.

마키아벨리의 다른 통설로부터의 이탈은 이러한 실용적인 접근과 관련이 있다. 그는 이러한 기준으로 판단할 때, 고대 로마인들의 종교는 기독교보다 훨씬 더 선호된다고 선언한다. 기독교가 교황에 따라로 해석되지 말았어야 하고 기독교 공동체의 개선과 방어를 위해 고용되지 말았어야 할 이유는 없다. 그러나 사실 그것은 자유롭고 활기 찬 시민 생활에 필요한 자질을 훼손하는 방식으로 해석되어 왔다. 겸손하고 명상하는 사람들에게 영광을 돌리며,인간에 대한 최고의 겸손, 절제, 경멸을 세웠다. 이상하다, 또는 거장 다운 시민권의 다른 속성 중 하나이다. 인간의 우수성에 대한 다른 세계적인 이미지를 부여함으로써, 그것은 시민들의 영광을 증진시키는데 실패했을 뿐만 아니라, 실제로는 사회를 타락시킴으로써 위대한 국가들의 쇠퇴를 가져오게 만들었다. 사회 생활을 강요하다 마키아벨리가 결론 내린 것처럼 기번의 아이러니는 기독교가 진실과 진실을 보여 준다는 사실에 지불한 대가는 세상을 약하게 만들고 나를 변화시켰다는 것이다. 사악한 사람들의 먹이가 되지 마라. 

첫번째 논의의 나머지 부분은 사람들이 비자를 획득하도록 유도하는 두번째 그리고 심지어 더 효과적인 방법이 있다고 주장하는 데 주로 전념한다. 그들에게 그들의 공동체의 이익을 모든 이기적인 이익보다 우선하도록 강요하는 방법, 이 점은 책의 첫 장에서 넓은 의미로 처음 언급된다. 시민 폭력의 가장 좋은 예들은 모두 좋은 교육에서 기원한다고 말하는데, 이것은 다시 좋은 법에서 의 기원을 가지고 있다. 만약 우리가 어떻게 몇몇 도시들이 예외적으로 긴 기간 동안 그들의 도시를 유지할 수 있는지 묻는다면, 모든 경우의 기본적인 대답은 법이 그들을 좋게 만든다이다. 마키아벨리의 일반적인 주장에서 이 논쟁의 중심점은 나중에 제3차 토론의 시작에서 분명하게 드러난다. 영광스럽게도, 이것은 오직사람의 승리나 법의 승리에 의해서만 달성될 수 있다.