전체 글17 마키아벨리 13, 체사레 보르지아 특히 대부분의 역사가들이 용병 제도가 대개 꽤 효과적으로 작동했다는 결론을 내린 사실에 비추어 볼 때, 어조의 이렇게 격렬한 비난은 약간의 설명이 필요하다. 한가지 가능성은 마키아벨리가 이 시점에서 문학적 전통을 단순히 따르고 있었다는 것이다. 진정한 시민권이 무기의 방위와 관련되어 있다는 주장은 아리스토텔레스 뿐만 아니라 리비우스와 폴리비우스에 의해 강조되어 왔고, 레오 이후 몇세대에 걸쳐 플로렌스 인류 학자들에 걸쳐 나르도 브루니와 그의 제자들은 그 논쟁을 부활시켰다. 그러나 마키아벨리가 자신이 가장 아끼는 권위자들조차도 그렇게 노예 같은 방식으로 따르는 것은 매우 드문 일일 것이다. 비록 전역에서 고용된 병사들을 공격하고 있지만, 그는 의심할 여지 없이 일련의 시련을 겪고 있는 고향의 불행에 대해 .. 2020. 8. 2. 마키아벨리 12, 로마 역사가와 도덕 주의자의 진정한 후계자 만일 남자들이 행운을 막을 수 있고 그래서 그들의 가장 높은 목표를 달성할 수 있다면, 다음 질문은 새로운 왕자가 스스로 어떤 목표를 세워야 하는가 하는 것이다. 마키아벨리는 왕자를 통해 메아리 치는 문구를 사용하여 최소한의 조건을 말하는 것으로 시작한다. 기본적인 목표는 아마도 새로운 통치자는 현재의 상황을 보존해야 하고, 특히 지배적인 정부 체제를 통제해야 한다는 것을 의미한다. 그러나 순전히 생존 뿐만 아니라 이들을 구체적으로 설명함에 있어 마키아벨리는 다시 자신이 로마 역사가와 도덕 주의자의 진정한 후계자임을 드러내고 있다. 그는 모든 사람이 무엇보다도 행운의 상품을 얻기를 원한다고 추정한다. 그러므로 그는 정통 기독교의 명령을 완전히 무시하고 있다. 그의 천국의 보상을 확실히 받을 수 있도록 재.. 2020. 5. 10. 마키아벨리 11, 마키아벨리의 충고 자유에 대한 이 새로운 태도를 바탕으로 15세기 이탈리아의 인도 주의자들은 인간의 일에 있어서 행운의 역할에 대한 고전적인 이미지를 재구성할 수 있었다. 레온 바티스타 알베르티의 델라 파미리아, 지오바니 폰타노의 운명에 관한 논문, 그리고 가장 주목할 만한 제목은 아이네아스 실비우스 피콜리우스 피콜로미우스 피콜로미니의 입니다. 작가는 자신이 포춘의 왕국을 통해 안내 받고 있고, 자신의 질문에 대답하는 것에 동의하는 여신을 만나게 되는 꿈을 꾼다. 그 여자는 자기의 권력을 행사하는 데 있어서 고의적인 것임을 인정하는데, 그 여자는`언제까지 사람들에게 친절하게 대하느냐? 하고 물으면 대답한다. 그러나 그녀는 인간의 가치에 전혀 관심이 없는 것이 아니며,당신의 호의를 얻을 수 있는 예술이 있다는 제안을 부인하.. 2020. 5. 9. 마키아벨리 10, 고전 문화 유산 마키아벨리와 그의 동 시대 사람들이 1512년과 같이 인류에 있어서 엄청난 행운의 힘을 반영하고자 노력했을 때, 그들은 일반적으로 로마의 역사가들과 도덕 주의자들에게 의지했다. 여신의 성격에 대한 권위 있는 분석으로 단을 짓다 이 저자들은 지배자가 행운의 개입으로 자신의 위치를 차지했다면 그가 배워야 할 첫번째 교훈은 신이 선물을 가지고 올 때조차 여신을 두려워하는 것이라고 적었다. 리비비는 한니발이 마침내 어린 스키피오에게 항복한 극적인 순간을 묘사하는 과정에서 그의 역사 책에 특별히 영향력 있는 주장을 실었다. 한니발은 그의 정복자가 지금까지 운명의 여신은 한번도 속인 적이 없는 사람이라고 비난하면서 그의 항복의 말을 시작한다. 그러나 이것은 그가 인류의 운명에 대한 중대한 경고를 하도록 유도할 뿐이.. 2020. 5. 9. 이전 1 2 3 4 5 다음