마키아벨리 33, 인류 학자들이 고전적 권위로부터 배운 가장 중요한 교훈

마키아벨리가 이 Castruccio의 삶을 그의 친구 Alamanni와 Buondelmonti에게 보냈을 때, 그들은 마키아벨리가 했던 대규모 역사 작품의 리허설 정신으로 그것을 받아들였다.

글을 쓰고 싶어 해서요 1520년 9월 편지에 답하면서 Buondelmonti는 삶을 당신의 역사를 위한 모델이라고 말하며, 이러한 이유로 그는 원고에 주로 poi로부터 논평하는 것이 가장 좋다고 덧붙였다.

언어와 문체의 관점. 그는 그 수사적인 비행에 대해무엇보다도 더발명된 임종 연설을 즐겼다고 말하면서 그의 가장 큰 칭찬을 아끼지 않았다. 그는 마키아벨리에게 이 새로운 문학 분야로 모험을 떠날 준비를 하면서 들었으면 하는 말을 했다. 모든 실사를 할 수 있는 (C394–5).
마키아벨리가 몇달 후 그의 역사를 작곡하기 위해 정착했을 때, 이러한 문체의 장치들은 정교하게 만들어졌다. 그 책은 그의 정치 이론의 모든 주요 주제들이 수사적인 복장으로 재연되는 가운데, 그의 가장 변명적이고 반의료적인 태도로 구상되었다. 예를 들어, 제2권에서, 시그노리 중 하나는 힘이 무너지지 않고, 시간이 가지 않으며, 시간이 흐르지 않으며, 단결하지 않는 자유의 이름에 열정적인 연설로 아테네 공작과 맞선다. ances(1124) 다음 책에서 일반 시민들 중 한 사람은 흑인과 부패, 그리고 모든 시민들이 공익을 위해 봉사해야 할 의무에 대해 똑같이 고상한 연설을 하는 것을 개탄한다. 항상(115–8). 그리고 책 V리날도 데글리 알비치는 아프리카에 대한 더 많은 의무와 부패, 그리고 애국에 대한 더 많은 비난을 가지고 메디치의 성장하는 권력에 대항하여 밀란의 공작의 도움을 얻으려고 시도한다. 모든 사람을 평등하게 사랑하고, 다른 모든 사람을 무시하고 아주 적은 사람 앞에 굴복하지 않는 도시에게 충성을 바치라.
인류 학자들이 고전적 권위로부터 배운 가장 중요한 교훈은 역사가들이 우리 조상들의 가장 훌륭한 업적에 주의를 집중해야 한다는 것이다. 그들의 가장 고귀하고 영광스러운 행위를 더럽히다. 로마의 위대한 역사가들은 전망이 비관적이고, 세계의 부패가 점점 커지는 추세였지만, 이것은 보통 그들로 하여금 더욱 더 많은 것을 주장하게 만들었다. 우리를 더 좋은 시대로 불러야 할 역사가의 의무에 깊이 빠져 있다. 살루스트가 주구르타와의 전쟁에서 설명한 것처럼 위대한 업적의 기억을 살려 두어야 우리는 그럴 수 없는 고귀한 이들의 가슴에 불을 붙일 수 있다. 조상들의 명예와 영광을 동일시할 때까지 게다가, 르네상스의 인간 주의자들은 주로 리비에 대한 그들의 연구를, 살루스트와 동 시대 사람들로부터 빼앗아 간 것은 역사가의 패널적 자질에 대한 이런 느낌이었다. 이것은, 예를 들어, 수상 PoggioBracciolini가 완성한 플로렌스 민족의 역사에 대한 묘사에 나타나는 역사의 목적 때문에 명확하게 알 수 있다. 1450년대에 이것은 진정으로 진실한 역사의 위대한 유용성이 가장 뛰어난 사람의 승리로 얻을 수 있는 것을 관찰할 수 있다는 사실에 있음을 확인시켜 준다. 우리는 그들이 어떻게영광을, 조국의 자유를, 아이들의 행복을, 신들과 모든 인도적인 것들을 위한 욕망에 의해 활성화되는지를 본다. 그리고 우리는 그들의 훌륭한 예에 의해마치 그들이 우리를 자극하여 그들의 위대함에 대적하게 만드는 것이라는 것을 발견한다. *
마키아벨리가 휴머니즘의 추가적인 측면을 완전히 알고 있었다는 것은 의심할 여지가 없다. 그는 심지어 그의 프레피아 자신의 역사에 대한 포지오의 작품을 언급한다. 그러나 이 시점에서 그는 인문 주의적 접근 방식을 이러한 현실적인 방식으로 따른 후에 갑자기 자신이 세운 기대를 나타낸다. 제5권의 책을 시작할 때, 그는 지난 세기에 플로렌스의 역사를 조사하기 위해 돌아볼 때,해외와 국내의 우리 왕자들에 의해 행해진 일들은 고대 사람들은 그들의 용기와 위대함 때문에 경이롭게 읽힌다. 군인들의 용맹함이나 장군들의 승리 또는 그들의 나라에 대한 시민들의 사랑을 말하는 것은 불가능하다. 우리는 점점 더 부패해 가는 세상에 대해서만 말할 수 있습니다.왕자, 군인, 공화국의 지도자들이 했던 평판을 지키기 위해 무슨 속임수와 책략을 쓰는지. 당연히 그들의 일을 할 자격이 있다. 따라서 마키아벨리는 모방에 자유로운 영혼을 불 태우는 이야기를 다시 다루는 대신에 그런 생각을 불러일으키기를 바란다. 현행 폐습(1233)을 피하고 없애야 할 영혼이었다.
따라서 플로렌스의 역사는 쇠퇴와 가을을 주제로 구성되어 있다. 책 나는 서쪽에 있는 로마 제국의 멸망과 야만인들이 이탈리아로 오는 것을 묘사한다. 1권과 2권의 시작은 어떻게로마 유적지에서 태어난 새로운 도시들과 새로운 도미니언들이 이탈리아를 해방시키고 야만인들로부터 그녀를 보호할 수 있는지를 보여 준다. 그러나 짧은 기간의 성공 후 마키아벨리는 2권의 중간부터 8권의 마지막까지 그의 이야기의 나머지 부분을 제시하며, 1490년대에 이야기를 마무리 지었다. –점진적 부패와 붕괴의 역사 최악의 상황은 1494년에 이르렀는데, 그 때, 이탈리아는 그녀가 처음에 쫓아내는 데 성공한 야만인들 아래다시 노예가 되었다.